普门品经书 心经大悲咒注音版 佛教书籍佛经结缘 大字版简体拼音

书       名：妙法莲华经观世音菩萨普门品

作 者：姚秦三藏法师鸠摩罗什译

版 次：1

装 帧：平装

开 本：32开

正文语种：简体中文

排版方式：横排

所属分类：佛学经书

 佛教经典中对观音菩萨的记载集大成者，见于《妙法莲华经》。其中的《观世音菩萨普门品》是《妙法莲华经》的第二十五品，集中记录了诸多观世音《普门品》佛言：“若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持无量无边观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

  《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》。原是《妙法莲华经》里的一品，由于观音信仰传入中国日益盛行，所以它从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行本。观世音菩萨普门品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨与佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿与神奇力量，并劝众生忆念归敬观世音(《添品法华经》在偈文前，更有庄严幢菩萨问无尽意菩萨，佛子以何因缘名观世音，无尽意菩萨便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢而说偈言等文，与偈文"具足妙相尊，偈答无尽意"语气不合，通行本已删去)。颂文之后，以持地菩萨称赞闻持本品功德作结。 

      附：印光大师劝念观音法语

观世音菩萨于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无量，慈誓莫穷，故复于十方世界，现菩萨及人、天、凡、圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓，应以何身得度者，即现何身而说法，不但现有情身(指一切有生命的众生)，即山河船筏、桥梁道路、药草树木、楼台殿阁，亦随机现。总以使众生离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵水火，恶病恶兽、怨家对头、恶鬼毒蛇，种种危险者，果能至诚称念“南无观世音菩萨”，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。愿中外同胞，同念观音圣号，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事，则人我念空，斗争事息，自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧生失命，亦可仗菩萨力往西方。是则因宿业而殒生命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。

       世当劫浊，互相戕贼，不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。宜子朝慕礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被。自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。

       能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念“观世音菩萨”，念念无间，决定得蒙慈护。不至有所危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应，以佛菩萨皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄欲念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也！念佛最要紧是：敦伦尽分(指孝顺父母、和睦家庭等尽到自己应尽的责任)、闲邪存诚 (提防邪念，保持正念)、诸恶莫作，众善奉行，存好心，说好话，行好事。力能为者认真为之，不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之；或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结果，宜痛戒之！切不可做假招牌，沽名钓誉，此种心行，实为天地鬼神所共恶，有则改之，无则加勉。

       又须劝父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女、乡邻、亲友，同皆常念“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨”(每日念一万声佛，即念五千观音，多少照此加减)。以此事利益甚大，忍令生我之人及我之眷属和亲友都不蒙此利益乎？！况且，世间常多灾祸，若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗(业障消除，智慧开朗)，障尽福隆(业障消尽，福德增多)。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德，回向往生，必满所愿。

       一月丽天，万川影现(一轮明月朗照天空，江河中都现出月影)。即小而一勺一滴水中，各各皆现全月，若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益(暗里的或明显的获得利益)。若心不至诚，不专一，便难蒙救护矣。

       观音菩萨，久已成佛，特以慈悲心切，现九法界身(九法界即菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱也)，种种方便，度脱众生。于人法界，又复种种不一，或为帝王宰官，或为隐逸庶役，或为妇女，或为乞丐，了无一定。但以菩萨之像，微妙庄严，世人不能形容，以故多类女像。非菩萨原是女身也。

       若病苦至剧，不能忍受者。当于朝暮念佛回向外，专心致志念“南无观世音菩萨”，观奇现身尘刹，寻声救苦，人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。

       女人临产，每有痛苦不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及婴儿有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”。不可心中默念，因默念心力小，故感应亦小，又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有痛苦难产，及产后血崩并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教产妇及在旁照应者，同皆出声念“观世音菩萨”；家人虽在别室，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致使一般念佛老太太，视生产为畏途，虽亲女亲媳亦不敢去看，况敢教彼念观音乎?须知，菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比，不但无有罪过，且令母于种大善根。此义系佛于《药师经》中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已(《药师经》，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛)。而观世音菩萨名号，人人皆知，固不必念药师佛，而可念观世音也。