地藏经抄经本 地藏菩萨本愿经结缘手抄临摹版 佛教书籍佛经抄经书

抄经的功德利益

弘一法师说抄经十大利益：

一、 从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。
\二、 常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
\三、 夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
\四、 夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。
\五、 心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。
\六、 至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
\七、 所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
\八、 愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。
\九、 勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
\十、 能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。
\ 直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
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\(一) 抄经的功德殊胜

 举例《金刚般若波罗蜜经》云：“若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”

这样的话语在任何一本大乘经本上都有写出抄写经文的利益.
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\书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习等十种受持经典的方法。无著菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；亦是赞法亦是修行；可以受天人等的供养；可以灭罪。所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。在《僧伽吒经》、《金刚经》、《法华经》、《药师经》，乃至《地藏经》、《维摩诘经》、《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经、受持读诵、广为传播，有极大的功德。
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\因此，从六朝以后各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。例如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。后来由于书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，及《三昧水忏》，遂使疾患不药而愈。又如宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，于乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安抵达到岸。弘仁九年（八一八）春，日本国中疫病流行，死者不计其数。嵯峨天皇深感痛心。后因弘法（空海：七七四 - 八三五）大师上奏，以一字三礼竭诚之心抄写《般若心经》，在《般若心经》净书完成之际，立刻有了灵验，疫病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。之后为了解救国家的灾变、民生的疾苦，后光、后花园、后奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行写经。这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀于大觉寺的心经殿中。从此日本全国人民倾心于《般若心经》的抄写奉祀。
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\(二) 抄经注意事项

 写经要至诚恭敬，一笔一划，工工整整。又必须仔细校对，避免错误。如果写错，要另外重新写过，不可以挖掉错误的地方，用修补的方式重写，以免将来修补之处因黏性退化而产生脱落的现象，仍看不清楚正确的字。

 写一句要校对一句，写一行校对一行，一页写完了，整页再校对二、三次，这样才可以做到完全没有错误。

 如果写错了，不愿意再重新写过，那就在错字的地方点一笔，在旁边写下正确的字，千万不要用涂改修补的方式。

\一、须字迹工整，宜毛笔。美工笔、钢笔也可，宜黑色墨水或庄严金色。
\二、每天书写的字数根据时间而定，不在多少，但至少须将此一页面200字书写完整。
\三、在静心的状态下，才能写好每一个汉字。写经的要求：不能多写一字；不能少写一         字；不能错写一字。如果有以上的错误，可能整版的经文就得作废了。
\四、书写时：净手洁案，如而佛天，如临三宝。以至诚至净心书写，自获不可思议感应。

《地藏菩萨本愿经》抄经本，分上、中、下三册