易中天中华史第十二卷 南朝，北朝 正版畅销历史文化书籍/中国古代史经典历史书籍/中国通史上下五千年 北方的鲜卑人宋齐梁陈王朝

《易中天中华史 第十二卷：南朝，北朝》：

刘渊明明是匈奴天子，却定国号为汉，把刘邦、刘备奉为列祖列宗，选择了“借壳上市”。石勒不过是个被人贩卖的奴隶，却封王称帝，成功实现“逆袭”。苻坚一统北方，踌躇满志，淝水一战，落得风声鹤唳、草木皆兵。剃光头、留辫子，原始野蛮的鲜卑拓跋部，悄然在北方崛起，“胡无百年国运”的神话从此被打破。拓跋改为元姓、独孤改为刘姓、步六孤改为陆姓……不讲鲜卑语讲汉语，不穿鲜卑服穿汉服，是什么让孝文帝下定全盘汉化的决心？

宋武帝刘裕的九个儿子，四十多个孙子，几乎都死于非命。十五岁的齐和帝不愿意吞金自杀，要来好酒喝得大醉，任由梁武帝派来的杀手把自己送上西天。梁武帝没事儿就闹出家，四次舍身同泰寺，逼得大臣们花了四个亿为他赎身。亡国之君陈后主，在隋军打进城的时候自作聪明地躲在井里，不料对手要“落井下石”，被一根绳子拉了上来，也喜剧性地结束了一个时代。

学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：第一部《中华根》（先秦），第二部《第一帝国》（秦汉魏晋南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现已出版前十五卷。

第一章/大换血

上帝之鞭

日耳曼蛮族入侵罗马帝国，是被匈奴人用鞭子驱赶着的。

匈奴继承大汉

刘渊的理想是匈奴人做天子。对此，他其实说得很明白：夏大禹和周文王都是夷狄，谁当帝王难道有什么一定之规？国号叫汉，只不过汉有号召力。他这是借壳上市。

羯人石勒

作为草莽中崛起的枭雄，石勒完全可以继续他的杀戮生涯。作为屡被汉人欺辱的羯胡，他也有了报仇雪恨的资本。

氐人苻坚

苻坚笑了。在他看来，前秦就是汉帝国的再生，自己就是汉文明的代表。他甚至不无得意地说：周公和孔子的传统总算不会在朕的手上中断。

再分裂

姚苌被苻坚骂得无可奈何，只好将他绞死在佛寺。短时间统一了北方的一代天骄，就这样死于非命。

第二章/鲜卑人

中国靴子

马镫的发明者，则一般都认为是Chinese，因此马镫也被称为“中国靴子”。这种“靴子”在我国多有出土，而且与鲜卑不无关系。

从联盟到帝国

拓跋珪的“部落解散政策”是之前五胡十六国中从来没有的。也就在这一年年底，拓跋珪称帝。

喋血萧墙

实际上北魏皇帝十四个，倒有九个死于非命。

转折关头

此时的北魏已经到了转折关头。这个转变将因太武帝的被杀而减缓，直到一个神秘的女人再来启动新的程序。

全盘汉化

拓跋宏又责问宫官：朕已明令禁止胡服，但是宫中女人仍然夹领小袖，你们为什么阳奉阴违？

第三章/南朝实验田

短命鬼

南朝的存在也有历史意义和文化价值吗？如果有，又是什么呢？充当中华文明的试验田。南北朝恰恰是中华历史的转折点。

时势不再造英雄

此后的历史就由刘裕来书写了，选择的路线则与当年的桓温神似，那就是先建功立业，再篡位称帝。

同室操戈

猜忌和戾气则像病毒一样在刘宋扩散。孝武帝刘骏，前废帝刘子业，明皇帝刘濬，后废帝刘昱，个个都是杀人狂，宗室的叛乱也此起彼伏。

梁武帝之死

萧衍父子都是体面的囚徒。他们除了依然保留着皇帝和太子的名分，其实手无寸铁，身无分文。

只有更糟

国学和德治能够救梁？白日做梦！

第四章/宗教问题

道教兴起

封神是国家民族的事，个人只能成仙。成仙是道教的核心。

佛法西来

佛教是心灵的宗教，道教是生命的宗教。

一步登天

佛图澄是后赵佛教界的领袖，“大和尚”则是后赵皇帝石勒给他上的尊号，意思是“伟大导师”。

拾阶而上

宗教改革，势在必行。改革是全方位的。从“扫黄打非”、制度创新到整顿组织。

太武与梁武

梁武帝的舍身共有四次，当然每次都被群臣赎回，赎金是一个亿。也就是说，梁武帝四次舍身同泰寺，便为寺庙募得四个亿的国家捐款。

第五章/再造新文明

重归一统

雾霾中昏睡不醒的陈叔宝也许不知道，就在这天，隋文帝杨坚派出的大军已兵分两路渡过长江，很快就要兵临城下。

淮河南北

从东晋开始，淮河就既是地理分界线，也是军事分界线。没有隔淮而治，也就没有南方和北方。

长城内外

谁都没有想到，有一天事情竟会变成这样：长城之外的戎狄成了内地的主人，原来的主人则被撵到东南一隅，并被称为岛夷。

沼泽地

梁武帝也最可悲：善待宗室却众叛亲离，调和士庶却势同水火，以德治国却道德沦丧，建立信仰却失魂落魄。他就像陷入了沼泽，越是挣扎，灭顶之灾就来得越快。

整合的力量

胡人与汉人有民族矛盾，庶族与士族有阶级斗争，佛教与道教有门户之见。要想平定天下，必须先把他们都整合起来。

后记