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品名:【名木珍宝坊】缠绕结 金刚结 黄金KT 手工红绳 开运 护佑 加持

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 九乘迦叶金刚绳

九乘；是西藏佛教宁玛派主要教义之一，指修学的次第。即(1)声闻乘，(2)缘觉乘，

(3)菩萨乘，(4)作密，    (5)行密，(6)瑜伽密，(7)大瑜伽密，(8)无比瑜伽密，

(9)无上瑜伽密。
此中，第一、二、三乘概括显宗各派，被认为是化身佛释迦牟尼所说，宁玛派称之为

‘共三乘’；意指显、密二宗所共有的修习内容。第四、五、六乘，被认为是报身佛

金刚萨埵所说，宁玛派称之为‘外密乘’或‘无上外三乘’；三者相当于西藏其它教

派所说的作部、行部、瑜伽部。第七、八、九三乘，被认为是法身佛普贤所说，宁玛

派称之为‘内密乘’或‘无上内三乘’；此三者相当于西藏其它教派所说的无上瑜伽

部。而第九乘无上瑜伽密又分为心部、自在部、教授部，即宁玛派所说的‘三部’，

后皆包含在‘大圆满法’中。

迦叶；因梵文中“摩诃”解作“大”，故又名“大迦叶”又作迦叶波、迦摄波。意为

饮光。佛陀十大弟子之一，有“头陀第一”、“上行第一‘等称号。为禅宗第一代祖师。

金·刚

(一)梵语vajra，巴利语vajira。音译作伐阇罗、跋阇罗、跋折罗、缚日啰、伐折罗、

跋日罗。即金中最刚之义。经论中常以金刚比喻武器及宝石，较常用于比喻武器。以金

刚比喻武器，乃因其坚固、锐利，而能摧毁一切，且非万物所能破坏。以金刚比喻宝石

，及取其最胜之义。

(二)以金刚比喻武器，如帝释天及密迹力士所持之武器，称为金刚杵；其不为任何物所

破坏，而能摧破一切，犹如金刚。故经论中常出现金刚坚固、金刚不坏、金刚身、金刚

顶、金刚界、金刚心、金刚坚固之信心等词汇。又金刚般若经疏论纂要卷上载，真谛以

六种金刚之色，比喻般若（智慧）之体用，即：(1)青色能消除灾厄，以喻般若能消除

业障。(2)黄色随人之所须，以喻无漏之功德。(3)赤色对日而生出火光，以喻智慧对本

觉而生出无生之智稹（4)白色能澄清浊水，以喻般若能清除疑浊。(5)空色令人行坐于

空中，以喻般若之慧能破除法执，而令人住于真空之理。(6)碧色能消除诸毒，以喻智慧

能净除三毒。此皆以金刚之坚固、非万物所能破，来比喻般若之体；以金刚之锐利、能

破万物，来比喻般若之用。

于密教，金刚一词亦常用于武器方面，如独钴（即独股形状之金刚杵或金刚铃）、三钴

、五钴等，多作为诸尊之三摩耶形，乃诸尊之本誓或内证之德的表征，具有摧破众生之

烦恼、去除惑业之障难、惊觉众生等各种含义，此外亦以之为诸尊所住三摩地之标帜。

又持金刚杵之力士，称为执金刚，略称金刚。寺院中之四天王像，俗称为四大金刚。

(三)以金刚比喻宝石，因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各

种光耀之色彩，于夜中亦能放出萤光，而为诸宝中之最胜者。经论中亦以金刚宝石来

比喻菩萨所证得之金刚三昧；以取其最胜之义。然经论中较少用此譬喻。此外，据金刚

顶疏卷一之说，世界之金刚有不可破坏、宝中之宝、战具中之胜等三义。另据北本涅盘

经卷二十四、大乘义章卷九等举出，金刚有能破、清净、体坚、最胜、难测、难得、势

力、能照、不定、主、能集、能益、庄严、无分别等十四德。［大日经疏卷一、卷十五

、金刚般若波罗蜜经疏、金刚般若经赞述卷上、金刚仙论卷一、秘密曼荼罗十住心论卷

十、梵语杂名、慧苑音义卷上、希麟音义卷七］（参阅‘金刚二义’3534）

(四)为金刚草履之略称。即指由蔺或槁做成之草履。 上古无文字，结绳以记事。

绳；上古无文字，结绳以记事 《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"

对于古代人来说，大大小小的结是他们用来回忆过去的唯一线索。事大，大结其绳；事小，

小结其绳，之多少，随物众寡   也是一种文明的开始