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商品永久链接: 名家散文经典 余秋雨散文随笔现代文学 文化苦旅的作者余秋雨的书
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中华文化为何长寿
中国文脉
黑色光亮
魏晋绝响
唐诗几男子
黄州突围
山庄背影
抱愧山西
道士塔
风雨天一阁
佐临遗言
谢家门孔
文化之痛
祭笔
解经修行
远方的海
附录 余秋雨著作正版选目
内容提要
★ 余秋雨执笔35周年纪念
★ 本书收录了入选中学语文教材的《道士塔》
★ 作者亲自甄选经典名篇
★ 集三十余年创作之大成
★ 余光中、星云法师、金庸、贾平凹、白先勇诚意推荐!
★ 作者为开创文化大散文之先河,中国当代文史领域集大成者,文采、学问、哲思、演讲皆臻化境的当代巨匠。
★ 收录作者三十年创作的代表作,包括《道士塔》《抱愧山西》《风雨天一阁》《中国文脉》等。
★ 值得一读再读的文化与文学经典!
文摘
承德的避暑山庄是清代皇家园林,又称热河行宫、承德离宫,虽然闻名史册,但久为禁苑,又地处塞外,历来光顾的人不多,直到这几年才被旅游者搅得有点热闹。我原先并不知道能在那里获得一点什么,只是今年夏天中央电视台在承德组织了一次国内优秀电视编剧和导演的聚会,要我给他们讲点课,就被他们接去了。住所正在避暑山庄的背后,刚到那天的薄暮时分,我独个儿走出住所大门,对着眼前黑黝黝的山岭发呆。查过地图,这山岭便是避暑山庄北部的最后屏障,就像一张罗圈椅的椅背。在这张罗圈椅上,休息过一个疲惫的王朝。奇怪的是,整个中华版图都已归属了这个王朝,为什么还要把这张休息的罗圈椅放到长城之外呢?清代的帝王们在这张椅子上面南而坐的时候都在想一些什么呢?月亮升起来了,眼前的山壁显得更加巍然怆然。北京的故宫把几个不同的朝代混杂在一起,谁的形象也看不真切,而在这里,远远的,静静的,纯纯的,悄悄的,躲开了中原王气,藏下了一个不羼杂的清代。它实在对我产生了一种巨大的诱惑,于是匆匆讲完几次课,便一头埋到了山庄里边。
山庄很大,本来觉得北京的颐和园已经大得令人咋舌了,它竟比颐和园还大整整一倍,据说装下八九个北海公园是没有问题的。我想不出国内还有哪个古典园林能望其项背。山庄外面还有一圈被称之为“外八庙”的寺庙群,这暂不去说它,光说山庄里面,除了前半部有层层叠叠的宫殿外,主要是开阔的湖区、平原区和山区。尤其是山区,几乎占了整个山庄的八成左右,这让游惯了别的园林的人很不习惯。园林是用来休闲的,何况是皇家园林,大多追求方便平适,有的也会堆几座小山装点一下,哪有像这儿的,硬是圈进莽莽苍苍一大片真正的山岭来消遣?这个格局,包含着一种需要我们抬头仰望、低头思索的审美观念和人生观念。
作者介绍
余秋雨,1946年生,浙江人。上海戏剧学院教授,上海写作学会会长。主要研究中国艺术文化史和戏剧美学,在海内外出版过学术专著多部。出版有散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》、《山居笔记》、《霜冷长河》等。
他的散文素以文采飞扬、思维敏捷、见解独到而备受读者喜爱。他的历史散文更是别具一格,善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识河流,启迪哲思,引发情致,具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。
中国文脉
一
中国文脉,是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
这种潜流,在近处很难发现,只有从远处看去,才能领略大概,就像
那一条倔犟的山脊所连成的天际线。
正是这条天际线,使我们知道那个天地之大,以及那个天地之限,并
领略了一种注定要长久包围我们生命的文化仪式。
因为太重要,又处于隐潜状态,就特别容易产生误会。因此,我们必
须开宗明义,指出那些最常见的理论岔道,不让它们来干扰文脉的潜流——
一、这股潜流,在绝大多数情况下,不是官方主流;
二、这股潜流,在绝大多数情况下,不是民间主流;
三、这股潜流,属于文学,并不从属于哲学学派;
四、这股潜流,虽然重要,但体量不大;
五、这股潜流,并不一以贯之,而是时断时续,断多续少;
六、这股潜流,对周围的其他文学现象有吸附力,更有排斥力。
寻得这股潜流,是做减法的结果。我一向主张,研究文化和文学,先
做加法,后做减法。减法更为重要,也更为艰难。
减而见筋,减而显神,减而得脉。
减法难做,首先是因为千百年来人们一直处于文化匮乏状态,见字而
敬,见文而信,见书而畏,不存在敢于大胆取舍的心理高度;其次,即使有
了心理高度,也缺少品鉴高度,与多数哄传一时的文化现象相比,“得脉”
者没有那么多知音。
大胆取舍,需要锐利斧钺。但是,手握这种斧钺的人,总是在开山辟路。
那些只会坐在凉棚下说三道四、指手画脚的人,大多不懂斧钺。开山辟路
的人没有时间参与评论,由此造成了等级的倒错、文脉的失落。
等级,是文脉的生命。
人世间,仕途的等级由官阶来定,财富的等级由金额来定,医生的等
级由疗效来定,明星的等级由传播来定,而文学的等级则完全不同。文学
的等级,与官阶、财富、疗效、传播等因素完全无关,只由一种没有明显
标志的东西来定,这个东西叫品位。
其他行业也讲品位,但那只是附加,而不像文学,是唯一。
总之,品位决定等级,等级构成文脉。但是,这中间的所有流程,都
没有清晰路标。这一来,事情就麻烦了。
环顾四周,现在越来越多的“成功者”都想以文炫己,甚至以文训世,
结果让人担忧。有些“儒商”为了营造“企业文化”,强制职工背诵古代那
些文化等级很低的发蒙文言;有些电视人永远在绘声绘色地讲述着早就应该
退出公共记忆的文化残屑;有些当代“名士”更是染上了古代的“嗜痂之
癖”,如鲁迅所言,把远年的红肿溃烂,赞为“艳若桃花”。
颇让人不安的,是目前电视上某些文物鉴定和拍卖节目,只要牵涉到
明清和近代书画,就对作者的文化地位无限拔高。初一听,溢美古人,无
可厚非,但是这种事情不断重复也就颠覆了文化的基本等级。就像一座十
层高塔,本来轮廓清晰,突然底下几层要自成天台,那么上面的几层只能
坍塌。试想,如果唐伯虎、乾隆都成了“中国古代一流诗人”,那么,我们
只能悄悄把整部《全唐诗》付之一炬了。书法也是一样,一个惊人的天价
投向一份中等水准的笔墨,就像一堆黄金把中国书法史的天平压垮了。
面对这种情况我曾深深一叹:“文脉既隐,小丘称峰;健翅已远,残羽
充鹏。”
照理,文物专家不懂文脉,亿万富翁不懂文化,十分正常。但现在,
现代传媒的渗透力度,拍卖资金的强烈误导,使很多人难以抵拒地接受了
这种空前的“文化改写”,结果实在有点儿恐怖。
有人说,对文学,应让人们自由取用,不要划分高低。这是典型的“文
学民粹主义”,似是而非。就个人而言,不经过基本教育,何能自由取用?
鼠目寸光、井蛙观天,恰恰违背了“自由”的本义;就整体而言,如果在精
神文化上也不分高低,那就会失去民族的大道、人类的尊严,一切都将在
众声喧哗中不可收拾。
如果不分高低,只让每个时间和空间的民众自由取用、集体“海选”,
那么,中国文学,能选得到那位流浪草泽、即将投水的屈原吗?能选得到
那位受过酷刑、耻而握笔的司马迁吗?能选得到那位僻居荒村、艰苦躬耕
的陶渊明吗?他们后来为民众知道,并非民众自己的行为。而且,知道了,
也并不能体会他们的内涵。因此我敢断言,任何民粹主义的自由海选,即
便再有人数、再有资金,也与优秀文学基本无关。
名家散文经典 余秋雨散文随笔现代文学 文化苦旅的作者余秋雨的书评价
云南保山 ID605465 :
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评论时间:2024年10月19日
山东泰安 ID999161 :
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评论时间:2024年10月19日
湖北仙桃 ID763833 :
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评论时间:2024年10月19日