正版现货 传播符号论 社会科学 新闻传播出版 传播理论 衣食住行 神话学 李彬 清华大学出版社

《传播符号论》内容丰富、包罗广泛，既对符号的形态、分类、功能、特征及符号研究等理论问题做了提纲挈领、深入浅出的论述，又结合国内外大量的传播现象做了具体的分析，提出了不少富有启发性的观点。《传播符号论》一共六章，犹如交响曲的四个乐章：第一乐章是“导论”；第二乐章包括“语言与符号”和“结构与符号”，涉及前述三个层面的符号构成问题；第三乐章是“符号与意义”，论述符号的意义问题；第四乐章包括“文本与诠释”和“话语与权力”，围绕符号的解释而展开。

引言  第一章导论  第一节符号定义  第二节符号分类  一、听觉与视觉  二、信号与符号  三、语言与非语言  第三节符号研究  一、早期的思想片断  二、现代符号学的形成  三、当代符号学的研究  第二章语言与符号  第一节现代语言学之父——索绪尔  一、语言与言语  二、共时态与历时态  三、能指与所指  四、横组合与纵组合  第二节布拉格学派与雅各布森  一、俄国形式主义  二、布拉格学派  三、雅各布森  第三节乔姆斯基及其转换生成理论  一、美国结构主义学派  二、萨丕尔-沃尔夫假说  三、转换生成理论  第三章结构与符号  第一节列维·斯特劳斯及其神话学  一、结构主义  二、列维-斯特劳斯  第二节罗兰·巴尔特  一、生平与著述  二、符号学研究  三、“换挡加速”  四、衣食住行  第三节德里达及其文字学  一、解构主义  二、异延  三、文字学  第四章符号与意义  第一节弗雷格与胡塞尔  一、意义问题  二、弗雷格的意义理论  三、胡塞尔的意义理论  第二节维特根斯坦  一、《逻辑哲学论》与《哲学研究》  二、“指示论”  三、“用法论”  第三节意义的行为理论  一、日常语言学派  二、言语行为论  第四节语义与语用  一、哈贝马斯及其“普通语用学”  二、莫里斯及其行为主义语用学  三、普通语义学  第五章文本与诠释  第一节文本世界  一、何谓文本  二、羊皮纸上的历史  三、“超真实”与“超文本”  第二节诠释与诠释学  一、诠释三维  二、理解、前理解及误解  三、语言问题  第三节伽达默尔及其哲学解释学  一、客观诉求  二、视域融合  三、符号论的语言与本体论的语言  第四节重建文本的客观性  一、赫希  二、利科  三、艾柯  第六章话语与权力  第一节巴赫金：交往与对话  一、生平与著述  二、超语言学  三、话语与意识形态  第二节意识形态话语观  一、葛兰西的文化领导权  二、阿尔都塞的意识形态观  第三节福柯：话语理论  一、思想概览  二、知识考古学  三、知识／权力  第四节话语分析举隅  一、批判学派  二、冯·戴伊克：新闻话语分析  结语从方法论到本体论  参考文献  后记

《传播符号论》编辑推荐：在传播学研究中，有关传播符号的探讨不仅孕育了一系列重大的理论突破，而且形成了一整套透视传播意蕴的学术思想，从而在一个重要方面为传播学提供了坚实的基础、丰富的滋养与科学的方法。《传播符号论》是国内第一部从传播学角度研究传播符号的专著。

李彬，清华大学新闻与传播学院教授。主要著述《传播学引论（增补本）》《唐代文明与新闻传播》《媒介话语：新闻与传播论稿》《全球新闻传播史》《中国新闻社会史（插图本）》《清潭杂俎——新闻与社会的交响》。

版权页：    第二章 语言与符号  对人类传播而言，语言符号无疑是一切符号的基础。因此，语言方面的探究也就成为揭示符号之谜的首要途径，自古及今绵延不断。特别是由索绪尔所开启的现代语言学，更是现代符号学研究的范例。  人们对语言的兴趣，首先表现为对语言起源的追问。《荀子·正名篇》里这段话几成名言：“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”主张语言源于人们的约定俗成。下面这个由西方“历史之父”、古希腊的希罗多德记述的故事，也是常被征引：  普撒美提科斯成为埃及人的国王的时候……把普通人的两个新生的婴儿在一生下时交给一个牧羊人，叫他把他们放在羊群当中哺育，哺育的办法是命令不许任何人在他们面前讲任何一句话……这样命令的目的，是要知道在婴儿的不清楚的牙牙学语的时期过去以后，他们第一次说出来的话是什么……一天当他打开他们屋里的门进去时，两个孩子都伸出双手向着他跑来，嘴里发着倍科斯……普撒美提科斯于是便……着手研究什么民族把什么东西称为倍科斯。结果他发现倍科斯在普里吉亚人那里是面包的意思……  可见关心语言的起源问题，实际上是关心名称与事物的关系问题。而早期的语言研究，一般都是从注释经典文献开始的。公元前3世纪问世的《尔雅》一书，就是我国最早解释词义的著作。与此同时，在古希腊的亚历山大里亚也有一批学者在埋头校勘《荷马史诗》的各种版本，由此形成所谓的语文学(Phiology)。语文学包括词源、语音和语法三个方面，其中词源一项就涉及符号与意义问题。罗素说过，“一切支配着近代哲学的各种假说，差不多最初都是希腊人想到的”。哲学如此，语言符号亦如此。希腊人曾为名称取决于事物还是习惯而争论了几个世纪，力主前说的称“本质派”或“自然派”(physis)，以柏拉图为代表，倡言后论的为“习俗派”或“惯例派”(nomas)，以亚里士多德为代表。这一争论的焦点在于：语词的意义和其形式之间的关联是必然的还是任意的。这里尤需留意的是，希腊化时期的斯多葛学派对语言的三分法：一是语言的声音或材料；二是语言的内容或意义；三是语言的指涉或对象。这个语言符号的“三位一体”，直到今天依然是语言研究或符号研究关注的基本方面。